|
SVÁTKY
|
ROŠ HAŠANA
(23. - 24. září 2006)
JOM KIPUR (2. října 2006) SUKOS (7. - 15. října 2006) CHANUKA (25. prosince 2005 - 2. ledna 2006) PURIM (14. března 2006) PESACH (13. - 20. dubna 2006) ŠAVUOT (2. - 3. června 2006) Svátky ROŠ HAŠANA (23. - 24. září 2006)
Na Roš HaŠana přijímáme B-ží nadvládu - korunujeme B-ha jako našeho Krále a žádáme Ho, aby nám zajistil pro příští rok život, zdraví a štěstí. Přestože je Nový rok naplněn bázní a sebezpytováním, není to smutný den. Věříme v B-ží milost a víme, že nás má rád, vzdor našim chybám. A tak bude jistě nový rok lepší než ten minulý. JOM KIPUR (2. října 2006)
SUKOS (7. - 15. října 2006)
CHANUKA (25. prosince 2005 - 2. ledna 2006)
Tóru je možno vykládat čtyřmi základními způsoby - pšat (prostý výklad), remez (náznak), druš (alegorický výklad), sod (tajemství). Tóra je také přirovnávána k vodě, chlebu, vínu a oleji. Tóra nám byla darována, aby "světu přinášela mír", tzn. že její zjevení musí být v době úpadku a temna silnější, neboť: "Tóra je světlo". V době úpadku židovského národa, kdy: "Nad Tvým národem Israelem vládla řecká správa," bylo zvláště třeba, aby světlo Tóry zářilo co nejsilněji, proto byla zjevena nejvyšší úroveň v Tóře - její tajemství. Řecká filosofie je povrchní. V té době filosofové odmítali proroctví a proto se snažili, aby Židé zapomněli "Tvou Tóru", přestože sama řecká filosofie z moudrosti Tóry vychází. Znečistili v Chrámu všechen olej (představující B-ží moudrost), protože odmítali všechno, co přesahuje možnosti lidského chápání. Řečtina je zvláštní jazyk: "Svaté knihy (Tóra, Neviim a Ktuvim) nedovoluje (naše tradice)
psát v žádném jiném jazyce
A přesto: "Den, kdy přeložili pro Talmiho Tóru do řečtiny, byl pro Israel stejně zlý, jako den, kdy vyrobili zlaté tele." Zdálo by se, že den, kdy je Tóra přeložena do jiného jazyka, je den radosti, den, kdy dochází k velkému zjevení Tóry i mezi ostatními národy, je snad na překladu Tóry něco špatného? Jenže tento překlad byl vyroben na přání krále Timliho, ne z B-ží vůle, a to nakonec přivedlo Israel k neveselým koncům. Následkem tohoto činu byla snaha řeckých okupantů, aby Židé zapomněli " Tvou Tóru". I Řekové souhlasili s tím, že Tóra je nesmírně moudrá kniha, nemohli se však smířit s tím, že je to B-ží Tóra, nemohli vystát svatost Tóry - proti té bojovali. K tomuto boji používali onen řecký překlad Tóry. Lidské moudrosti Tóry Řeci rozuměli, popírali ale svatost B-ží moudrosti Tóry, snažili se Židům vnutit myšlenku, že Tóra je stejně lidská moudrost jako slavná řecká filosofie, a tak: "znečistili ve Svatyni všechen olej". Chanukový zázrak je spojen s čistým olejem. "Našli poslední lahvičku oleje, na které byla veleknězova pečeť, stačila jen na jediný den, a tehdy se stal zázrak, vystačila na osm dní (až do doby, kdy vyrobili nový olej)." Řečtí okupanti se snažili, aby Židé zapomněli "Tvou Tóru", chtěli znečistit svatost Tóry, jenže se stal zázrak, který nám pomohl, abychom si uvědomili, že moudrost Tóry patří B-hu, abychom " našli poslední lahvičku čistého oleje opatřenou veleknězovou pečetí".
Již jsme řekli, že olej představuje skryté tajemství Tóry. Olej je tekutina, kterou nepijeme jenom tak. Poživatelný je pouze, vmícháme-li ho o jiných poživatin. Stejně je to i s olejem Tóry - jejím tajemstvím. Je třeba smíchat ho se zjevenou částí Tóry (chlebem a masem), aby i zjevená část Tóry byla plná svatosti a B-ží moudrosti (čistého oleje). "Olej" nám dává světlo - "olej ke svícení", jeho pomocí se nám ukáže "světlo Tóry" - tajemství skryté v Tóře. Poslouží to nejen nám samým, i ostatním v našem okolí - micvu chanukových světel (lampiček s "čistým olejem") splníme nejlépe tak, že menoru postavíme venku vedle dveří, "když slunce již zapadlo, ale všichni ještě neodešli z trhu domů." Chanukový zázrak s olejem (skrytým tajemstvím Tóry) pokračoval (ve svátek ustanovený v pozdějších generacích) na 19. Kislev. Tehdy začalo " rozlévání Tvých pramenů (Baal Šem Tovova chasidismu - oleje Tóry) do daleka." I po židovské vítězství nad Řeky, kdy již Židé nebyli nuceni " zapomínat Tvou Tóru", se hlavní důraz při studiu Tóry kladl na její zjevenou část. V době Talmudu (po zničení druhého Chrámu) byla moudrost Kabaly (skrytého tajemství v Tóře) utajena všem, kromě několika učenců, kteří se jí učili ve skrytu - jak stojí v Gemaře a Svatém Zoharu, kde Šimon bar Jochaj píše, že není dovoleno studovat tuto část Tóry nikomu jinému, než jemu a jeho družině. Až v několika posledních generacích, bylo studium této části Tóry povoleno i ostatním, jak píše Ari ZaL: "Právě v posledních pokoleních je dovoleno, a je to micva, odkrýt a učit se tuto moudrost." Skutečného rozšíření se kabala dočkala až v době Baal Šem Tova, po něm Mezričer Magida a jeho žáka Rabi Šneur Zalmana z Ljadi a to zejména po jeho propuštění z vězení 19. Kislevu 5559 (1799). Chanuka zdůrazňuje nutnost prodechnout naše studium zjevené Tóry (nejdůležitější část našeho studia) vědomím, že je to B-ží moudrost, "jeho Tóra", 19.Kislev přináší novinku - i skryté tajemství Tóry - její olej - je velmi důležité a podstatné. Olej Tóry máme nejen přimíchat k ostatnímu jídlu (zjevené části Tóry), ale učinit z něj také podstatnou součást "potravy duše" - rozumu a poznání. Skryté tajemství Tóry (její olej) bylo našemu rozumu darováno až v několika posledních generacích, protože spirituální tma ve světě je stále silnější. Zejména proto, že světské znalosti stále přibývají a odvádějí nás od B-ží moudrosti a hrozí, že "zapomeneme Tvou Tóru". Proto je tolik potřeba "olej Tóry, stává se nezbytnou složkou potravy, (přestože v dřívějších generacích nebylo dovoleno olej používat nikomu jinému, než hrstce učenců, protože mohl uškodit stejně jako olej, kterého bychom se pokoušeli jen tak napít.) Proto také Rabi Josef Jicchak Schneersohn podporoval překládání chasidských knih do různých jazyků, aby chanukové světlo stálo skutečně "venku u dveří", aby se skrytá tajemství Tóry zjevená chasidismem, olej Tóry, dostala "ven, do daleka", do celého světa. Zjevení skrytého tajemství Tóry nás připravuje na Mesiášův příchod, (Mošiach - pomazaný "svatým olejem") protože po jeho příchodu se "celý svět bude snažit poznat B-ha" a k tomu vede právě studium skrytého tajemství Tóry. Proto každý, kdo se snaží připravit a přiblížit svět Mesiášovu příchodu, musí se věnovat skrytému tajemství Tóry. Chanuka je spojena s Mesiášovým příchodem číslem osm. Slavíme ji osm dní, chanukových světel je osm a víme, že: "Harfa (používaná v chrámu) bude mít po příchodu Mesiáše osm strun." Proto je třeba, abychom svou duši (B-ží světlo) naplnili olejem Tóry a zapálili ji pro službu B-hu a tak přivedli Mesiáše již brzy za našich dní. PURIM (14. března 2006)
Poté, co vyšel Hamanův plán na veřejnost se Saulův potomek Mordechai, soudce a poradce krále Achašveroše, objevil v bráně královského paláce oblečen v pytli
s hlavou posypanou popelem.
Od té doby si na paměť tohoto zázraku, odvahy a sebeobětování, rok co rok 13. Adaru postíme a 14. Adaru čteme Megilat Ester a oslavujeme záchranu našeho národa před "konečným řešením židovské otázky". Purimové micvy Dvakrát poslouchat čtení Megily Abychom si připomněli zázračné události Purimu, posloucháme 14. Adaru čtení Megilat Ester jednou večer a jednou ráno. Kdykoli je zmíněno Hamanovo jméno, začneme řehtat řehtačkami a dupat nohama, abychom v hluku utopili zvuk jména tohoto zloducha. Posílat dárky - potraviny Pošlete jednomu ze svých přátel dva druhy jídla (např. koláč, ovoce, víno...) posílat byste měli tyto dárky prostřednictvím někoho třetího - děti bývají výbornými poslíčky. Dávat dárky potřebným Starat se o ty, kteří se o sebe sami postarají jen stěží, je zodpovědnost s celoroční platností. o Purimu je to navíc zvláštní micva. Dejte peníze na Cedaka nejméně dvěma chudým. Hostina Jako o všech svátcích i o Purimu se u svátečního stolu schází celá rodina. Opít se Protože se celý zázrak na Purim stal díky vínu, (popis hostin a pitek na královském dvoře zabírá nemalou část Megilat Ester) měli bychom se na Purim opít tak, že nerozeznáme rozdíl mezi Mordechajem a Hamanem, mezi dobrem a zlem. PESACH (13. - 20. dubna 2006)
Micvot, které plníme při Sederu:
1. Jíst
Macu.
Maca
Když jíme Macu, připomínáme si, že Židé opustili Egypt v takovém spěchu, že nepočkali ani až vykyne těsto. Na cestu do Israele se vydali pouze s nekynutým jídlem, spoléhajíce na Stvořitele, že celému národu, mužům, ženám i dětem zaopatří dostatek potravy při putování pouští. Proto maca symbolizuje naši víru v B-ha. Na rozdíl od kynutých potravin není maca obohacena olejem, medem apod. Maca se dělá jen z mouky a vody, a není jí dopřán čas a možnost vykynout. Ingredience, z kterých se skládá naše víra v B-ha, jsou skromnost a podřízení B-hu a není jim dána možnost změnit se v pýchu a aroganci. Víno
Pohár vína se pije během Sederu čtyřikrát: 1. Při Kiduši. 2. Po skončení Hagady, před Moci maca. 3. Po skončení Birkat haMazon. 4. Po skončení Halelu. Je lepší vypít pokaždé celý pohár, stačí však vypít jen většinu poháru. Maror Poté, co jsme snědli první kus mac+esu, jíme Maror samotný, poté jíme Maror společně s macesem, při Korech, v Hilelově sendviči. Při Sederu se používá jako Maror očištěný a strouhaný křen, nebo salát. Použijeme-li jako maror salát, je lepší jíst jeho košťál, který bývá na rozdíl od listů hořký. Seder
Kadeš
Ur´chac
Karpas
Jachac
Magid
Rachca
Moci maca
Maror
Korech
Šulchan Orech
Cofun
Berach
Halel
Nirca
ŠAVUOT (2. - 3. června 2006)Šavuot, druhý ze tří velkých poutních svátků, připadá na padesátý den od Pesachu, letos je to 21. a 22. květen. Připomíná nám Darování Tóry na Sinaji, které se odehrálo před 3311 lety. V hebrejštině slovo " Šavuot " znamená "týdny" a označuje 7 týdnů, během kterých se Židé připravovali na darování Tóry. Během tohoto období se židovský národ zbavil jizev otroctví a stal se vyvoleným národem. Darování Tóry není jen milníkem v židovské historii, našimi učenci je přirovnáváno ke svatbě mezi Židy a B-hem a tento svazek trvá dodnes. Na Šavuot si znovu a znovu připomínáme povinnosti, které z takového vztahu vyplývají. Tóra má dvě části - psanou a ústně tradovanou. Psaný zákon obsahuje Pět knih Mojžíšových - Tóru, Proroky - Neviim a Spisy - Ktuvim. Spolu s psanou Tórou byl Mošemu na Sinaji darován i ústní zákon, který doplňuje a vysvětluje psaný ústní zákon. Byl předáván z generace na generaci až byl nakonec kodifikován v Talmudu a Midraších. Po celé generace byl zákon vykládán našimi učenci, aplikován na nové situace, které nám život přináší, a tak se ústní tradice udržuje živá a spojuje nás prostřednictvím našich rabínů se zjevením na Sinaji. Naši učenci tvrdí, že: "B-h se dívá do Tóry a tvoří svět." Je také psáno, že: "Pro Tóru byl stvořen svět." Učíme-li se Tóru a plníme její příkazy, dáváme světu smysl, protože plníme záměr Stvoření. Když se B-h zjevil na Sinaji, slyšel náš národ Desatero přímo z B-žích úst:
Na hoře Sinaj Židé nedostali pouze Desatero, na Sinaji byla Židům zjevena celá Tóra, včetně skryté, mystické části. Po dlouhou dobu si tuto část Tóry předávali kabalisté pouze mezi sebou. Jako první sepsal základy kabaly Rabi Šimon bar Jochaj ve svatém Zoharu. V 16. století ve svých spisech toto učení rozvinul Rabi Jicchak Luria, známý také jako " Svatý Ari ". Avšak stále byla tajemství kabaly určena pouze nevelké skupině učenců. Až koncem18. století Rabi Jisrael Baal Šem Tov předal skrytou Tóru i obyčejným Židům z východní Evropy. A tak byla celému židovstvu díky chasidismu zjevena i poslední, skrytá část Tóry, s kterou uvítáme příchod Mesiáše již brzy za našich dní. |
Náš Nový rok je zasvěcen sebezpytování. Jak napovídá jeho jméno Roš HaŠana - Hlava roku - není jen začátkem dalšího roku, je "hlavou" všech jeho dní. Tak jako mozek řídí ostatní orgány a koordinuje jejich práci, stejně i Roš HaŠana řídí běh následujícího roku. Díky Novému roku máme zajištěnu životní energii, požehnání a obživu do dalších dní. Na Roš HaŠana B-h stvořil člověka a proto ho v tento den
znovu a znovu soudí.
Jom Kipur je nejsvětější den v roce. B-h si vybral tento den jako den smíření a odpuštění. Odpouští-li jeden člověk druhému, čerpá z lásky, kterou k němu cítí, ať už se v poslední době k sobě chovali jakkoli špatně. Mezi rodiči a dětmi je odpuštění založeno na nedělitelném poutu, které je k sobě váže. Jestliže jsme nerespektovali B-ží vůli, poznamenalo to náš vzájemný vztah, B-h si nám přesto přeje odpustit, protože lidská duše má B-žský původ. Proto si B-h usmyslel zasvětit jeden den odpuštění. Tento den B-h obnovuje Svůj vztah k lidem. Kipur znamená "očištění". V tento den, pokud uznáme své
chyby, jsou z nás automaticky smyty naše hříchy.
Těchto sedm dní trávíme v Suce - ve stavení se střechou z listí, postavenou podle několika halachických ustanovení. Suka dodnes připomíná mraky, které doprovázely Židy během jejich cesty pouští z egyptského otroctví do Svaté Země. Tyto mraky zázrakem zarovnávaly pohoří, vyplňovaly údolí, chránily je před hady, štíry a nepřátelskými
šípy, neustále čistily jejich šaty.
To, že přebýváme v Suce nám připomíná všudypřítomnou a všeobjímající B-ží péči o každého z nás. Micva jíst a trávit čas v Suce je zvláštní tím, že ji můžeme plnit celým tělem, každá buňka našeho těla je zcela
pohlcena a obklopena touto micvou.
Na rozdíl od svátků jako Pesach, Šavuot, Sukot, jejichž oslavu nám předepisuje Tóra, je Chanuka svátek, který ustanovili naši rabíni. Bylo to v době druhého Chrámu, v době úpadku židovského národa, v době: "kdy se řecká okupační správa snažila, aby Židé zapomněli Tvou Tóru." Jak to, že právě tento svátek (jako jediný ze všech židovských svátků) je
spojen s
olejem
Tóry, s tajemstvím skrytým v Tóře?
(kromě hebrejštiny) než v řečtině, jak stojí psáno: ´Nechť rozšíří B-h Jafeta, nechť spočívá ve stanech Šemových... krása Jafetova (tzn. Řečtina, protože Řekové jsou Jafetovými potomky. Řečtina je nejkrásnějším jazykem, který Jafetovi potomci používají.) bude ve stanech Šemových.´" A navíc: "zjistili, že Tóra se nedá přesně přeložit do jiného, než řeckého jazyka. Řečtina se liší od všech ostatních jazyků natolik, že se ho naučili (naši moudří), protože vykládali Tóru řecky králi
Talmimu, a znali ji stejně jako hebrejštinu."
Čistý olej - to je tajemství skryté v Tóře. Když se učíme Tóru zjevenou - v Talmudu a Šulchan Aruchu, zabýváme se záležitostmi a zákony tohoto světa, může se nám stát (protože úpadek a temno jsou tak silné), že sice vidíme hloubku moudrosti Tóry, ale neuvědomujeme si, že jde o B-ží moudrost. A právě skryté tajemství v Tóře nám může pomoci najít opět svatost Tóry, uvědomit
si, že Tóra je B-ží moudrost.
Psal se rok 3405, 365 let před občanským letopočtem, jeruzalémský Chrám byl zničen a Židé byli bezmála 7O let v exilu mimo svou vlast. s návratem se stále, vzdor proroctvím, nedalo počítat a Židé se začali asimilovat. v Persii, blízkovýchodní supervelmoci, zastávali významné funkce, účastnili se společenského života a mnozí se již od svého okolí nelišili ničím jiným než "židovským původem". Právě tehdy se objevil plán, jehož strůjcem byl Haman, potomek antisemity Amaleka. Haman chtěl vyřešit "židovský problém" jednou provždy vyhlazením
židovského národa.
Hlasitě plakal a volal Židy, aby se káli a vrátili se k Tóře. Nařídil své neteři Ester, která se nedávno stala královou manželkou (zatajila svůj původ), aby přednesla králi žádost o milost pro svůj lid. Bála se a nechtěla to udělat, ale po třech dnech, kdy nejedla a nepila (tyto tři dny strávili všichni Židé půstem), odešla ke králi, přednesla mu svou žádost a byla vyslyšena. Díky jejímu sebeobětování byl králův rádce Haman oběšen a Židé mohli 13. Adaru 3405, v den původně určený ke "konečnému řešení" pobít své nepřátele, vysloužili si tak právo vrátit se z exilu zpět do Izraele a znovu
vybudovat Chrám.
První dva pesachové večery pořádáme
Seder. Při této slavnostní večeři si připomínáme dávný exodus z Egypta a modlíme se za brzké Vykoupení. Každý z nás se má při sederové večeři cítit, jako by sám opouštěl Egypt. V Hagadě mluvíme o praotcích Abrahamovi, Jicchakovi a Jakobovi, jsme s naším národem v dobách exilu a poroby. Židy neopustíme ani při deseti B-žích ranách, kterými byl potrestán faraón, odejdeme s nimi z Egypta a překročíme Rudé moře. Staneme se svědky jeho zázračného rozdělení
a zničení celého egyptského vojska.
Na obou sederových večerech bychom měli jíst
Maca šmura. Macu jíme při Sederu celkem třikrát: 1. Poté co dovyprávíme příběh exodu z Egypta sníme
57.2 g macesů -
Moci maca.
2. Jíme macu jako "Hilelův sendvič" -
Korech
- 28.8 g. 3. Jako poslední jídlo Sederu jíme Afikomen 28.8 g -
Cofun. Macu bychom v každém případě měli sníst během čtyř minut.
Nejlepší je pít neředěné víno. Je-li to nutné, můžeme víno naředit hroznovou šťávou, nemůže-li někdo pít víno, může samozřejmě použít jen
hroznový džus, musíme vypít aspoň 96 ml.